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每个人心中都有一片草原,我的叫锡林郭勒

草原 星空 日落

锡林郭勒

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个人代表作品于人民大会堂展出并接受习主席检阅。中国国家地理签约摄影师,中国旅游报签约摄影师。三江源生态文化旅游首席摄影师

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  • 锡林郭勒

  • 日出日落天空下的林木剪影都是这一抹余热在最后那有限却宝贵的时间里留给大地万物最好的礼物。
  • 星空伴着日落久久不散的余晖,垂落大地的银河焕发着迷人的娟丽色彩。
  • 草原“风吹草低见牛羊”是大众对草原的普遍认识,人们面对草原首先想到的是成群的牛羊点缀

每个人心中都有一片草原,而我的叫做锡林郭勒。与锡林郭勒结缘还是一年之前,在那个盛夏时节。赌博送彩金多的网站穿越内蒙的我说实在并没有在这片最美的草原上留下什么过多的印象,那时候还只觉得,草原嘛,不都一样。但直到我亲身到达那里,既往的固有印象才被彻底改变。

有趣的名字

内蒙古自治区有着独特的行政建制,除全国一致的市、县、镇、乡、村以外,“盟”作为自治区人民政府的派出机构,履行自治区赋予的各项职责,虽不具备政府资格,但享有施行大部分政府职能的权力。由自治区派出行政公署行驶管理职权。

“盟”这个级别实际上等同于“地区”、“专区”,只不过内蒙古自清朝延续下来的这一制度体系,与现行体系的两个层级发生了基本重合的现象,所以得以将特殊的名称保留下来。这里所说的两个层级,即盟(地区、专区)、旗(县)两级。

“盟”在最初出现的时候限制普遍要比今天多,各旗王公才握有实权,盟长往往只在各旗的经济、社会、军事往来中扮演斡旋角色,而且历史上往往是旗主或大贵族才有可能被推选为盟长,所以盟的一套机构为封建王旗上层人士“代言”是顺其自然的。这种情形在民国时期并没有显著改变。直到新中国成立,旧生产关系和观念开始被清理,作为管辖内蒙古巨大土地面积的现成有效手段,“盟”被空前重视起来,中央在内地推行“专区”的同时,通过整顿、规范各盟的建制来达到巩固政权的目的。

现在的内蒙古地区的行政区划里有三个“盟”,分别是锡林郭勒盟、兴安盟和阿拉善盟;锡林郭勒盟下的西乌珠穆沁旗,相当于内地的县级单位,下属还有与“乡”级平行的“苏木”,“村”级单位称为“嘎查”,这些称呼大多在牧区使用。下次再到内蒙古去,碰见盟、旗、苏木、嘎查这些名词就知道是什么意思了吧。

白马之乡

“风吹草低见牛羊”是大众对草原的普遍认识,人们面对草原首先想到的是成群的牛羊点缀在茫茫草原之上,却忘记了那些奔腾着的骏马。说到骏马就不得不说锡盟的白马之乡了。白马之乡的名称,还要上溯至古代,据学者说,西乌旗历史上是成吉思汗第四子拖雷的领地,由于这里气候条件优越,水草丰厚肥美,所以马匹的质量优胜。但为何本应黝黑锃亮的骏马却偏偏成了白色的,基因上来说“白马的颜色是一种显性遗传。青马、落地白等遗传基因在这个地区的马匹中非常多,所以出现白马的几率要比其他颜色高。风俗上来说,蒙古人和藏族人多崇尚白色,认为是吉祥的象征,所以在马匹的选择交配上,也会多考虑出现白色遗传的马匹进行交配。因此,几百年下来,白马之乡的称谓就流传了下来。

乌珠穆沁的白马名誉世界不仅仅是漂亮的外形,更因为它们自古以来就是生存在内蒙古草原上的蒙古马中的一个类群,是蒙古四大名马之一。有关于乌珠穆沁白马的传说也有很多,此品种马是成吉思汗时期宫廷专属的御马;在著名的小说《狼图腾》中,草原上的蒙古族在对战狼群时,身边就是这群忠实的伙伴和战友。

每年,这里都会举办隆重的“中国白马之乡草原文化节”,盛会上也会上演各式令人瞠目结舌的马术表演。这其中就有曾获得吉尼斯纪录的。在纪念成吉思汗诞辰800 周年的纪念活动上,近千匹白马组成了浩荡的十个方阵,每个方阵由横竖各9 匹马组成。除了整齐的步调,最为让人拍案叫绝的是每个方阵的马匹颜色几乎全部一致,白色、黑色、骝色、红色、栗色。。。着实令人震撼。要说这西乌旗特有的“乌珠穆沁白马”究竟哪里更为优秀,我想只要见过的人就自会明白。

西乌旗的白马体形优美,聪慧迅捷,浑身散发着高贵而奔放的气质。在世界范围内,每年的赛马数不胜数,但所有参赛马匹均为白马的比赛,只有在白马之乡西乌珠穆沁大草原上才会出现。雪白骏健的乌珠穆沁白马在碧绿的赛道上奔驰起来的那一刻,当洁白如雪的马群在草原上尽情奔驰时,仿佛天地之间再没有了界限,那朵朵白云也羞愧的淹没了自己的身影。世界上常见的白马,大多数都是10岁左右的时候才变白的,所以从幼年时期就浑身雪白的白马在世界上都极其罕见。

男儿本色

自古男儿都被赋予了阳刚、力量、伟岸的标签。 在茫茫草原之上,这样的标签则更加突出。都知道内蒙古有男儿三艺的说法“骑马、射箭、摔跤”。在这其中,我最欣赏摔跤-搏克,而搏克也是男儿三艺之首。搏克,蒙古族传统的体育娱乐活动之一 。在蒙语里搏克有着结实、团结、持久的含义。"攻不破、摔不烂、持久永恒"。它绝不是一个简简单单的体育运动,而是蒙古族民俗传统文化的结晶。

搏克手通常身形彪悍,最具代表性的就是他们的大肚子,虽然肚子大,但一点也不影响他们魁硕的身材,威风凛凛,当搏克手们准备完毕跳起“搏克舞”的时候,任台下何人不为之振奋,为之呐喊。

搏克已有近两千年的历史,西汉初期开始盛行,元代广泛开展,至清代得到空前发展。到目前为止仍旧广泛流行于整个内蒙古大草原之上。要溯其根源,就要说起我们乌珠穆沁草原里。这里是蒙古族搏克的摇篮。经过多方的努力,2003年,国家体育总局把搏克运动与中国式摔跤融为一体,正式纳入全国摔跤锦标赛中。这也使得更多的人了解到了这项充满魅力的竞技项目。

搏克历史悠久,在长期发展过程中搏克自我反思、自我创新、与时俱进发展成为符合现代文明的先进体育运动项目。搏克的历史发展和规则演变、大致可分为"最野蛮、野蛮、文明、现代文明"四个阶段;野蛮的氏族社会,人类为了生存,在与野兽和同类的搏斗中发展了搏克,当时以"生死"为取胜标准;第二阶段(13世纪蒙古族兴起)和第三阶段(元朝建立),搏克运动开始用于政治、军事以及经济和文化娱乐,胜负标准从"生死"逐步演变为"双肩着地"和"躯干着地"即负;当代中国的搏克,随着人类社会的进步,胜负标准又发生了质变,及膝关节以上任何部位"一点着地"即为负;也就是"点到为止",胜方决不二次用力。

好看的不止是搏克手们充满力量与智慧的摔跤动作,搏弈之间更是那身上的战甲飘然夺目。搏克手的服装一般是上身着牛皮或帆布制成的紧身短袖背心,蒙古族亲切的称其为"召格德"。上面钉满了银质的"大号图钉",后背中央还有代表着"吉祥"类的字样,背罩红、黄、蓝三色做成的"布条披肩"。下身穿肥大的摔跤裤,外面在套一条绣有动物和花卉图案的套裤,脚蹬蒙古靴。这一身行头一出场必定会让人连连称赞。搏克自始至终努力确立人与人之间的团结、友爱、和谐的平等关系:对人体而言,搏克追求无比强壮和健美;对社会生活而言,搏克追求人与人之间互敬互爱、和平团结、和谐友爱、持久永恒的平等和无限博爱的美好关系。这种文化内涵始终贯穿着搏克的整个发展过程。

搏克运动体现了对生活的大彻大悟、超凡洒脱。 搏克内涵非常丰富,涵盖蒙古族政治、经济、文化、军事、哲学思想方方面面,它不但是勇敢和力量的象征,也是聪明和智慧的结晶;搏克历来提倡人人平等、不畏强暴、不欺凌弱小,重在参与;经过参与、交流、拼搏、竞争,达到消除隔阂、忘记仇恨、增进友谊、加强团结,最终达到所有的人高兴、欢乐,皆大欢喜之目的。

草原上的游牧文化

来到草原,最要感受的并不是骑骑马、吃吃肉、喝喝酒,而是那最传统的草原游牧文化。深入其中才能体会到什么叫做逐水草而居的草原生活。一句“逐水草而居”就已经很好的诠释了蒙古族的生活方式,白话来说就是哪里的水草肥美,就要到哪里去生活。生活在环境特殊的草原上,让勤劳聪慧的蒙古族人民逐渐形成了独特的生活方式,游牧。游牧就涉及到了迁徙,迁徙就是要搬家,搬家则需要运输,便于拆装的蒙古包和方便运输物资的勒勒车就应运而生。

蒙古包是蒙古族传统的民居。蒙古包包内宽敞舒适,是用特制的木架做“哈那”(蒙古包的围栏支撑),用两至三层羊毛毡围裹而成,之后用马鬃或驼毛拧成的绳子捆绑而成,其顶部用“乌耐”作支架并盖有“布乐斯”,以呈天幕状。其圆形尖顶开有天窗“陶脑”,上面盖着四方块的羊毛毡 “乌日何”,可通风、采光,既便于搭建,又便于拆卸移动,适于轮牧走场居住。

蒙古包的包门开向东南,既可避开西伯利亚的强冷空气,也沿袭着以日出方向为吉祥的古老传统。而帐内的中央部位,安放着高约二尺的火炉。火炉的东侧放着堆放炊具的碗橱,火炉上方的帐顶开有一个天窗。火炉西边铺着地毡,地毡上摆放矮腿的雕花木桌。

来自草原上的声音

马头琴是适合演奏蒙古古代长调的最 马头琴 马头琴 好的乐器,它能够准确的表达出蒙古人的生活,悠扬的马头琴总能揪住草原人的心,那是对自己内心的舒扬,是自我找寻的梦乡。西乌旗的蒙古长调令人印象深刻。早先对蒙古族音乐还停留在那些现代的“鸿雁”、“天边”等作品。一首首荡气回肠却又悠悠婉婉的长调直抵人心,回音不绝于耳。

蒙古长调是一种具有鲜明的游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式,它以草原人特有的语言述说着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和美学的感悟。它集中体现了蒙古民族游牧文化的特点,并与蒙古语言和文学等息息相关。 可以说,蒙古长调演唱艺术是代表蒙古歌唱艺术最高成就的艺术形式。千百年来,蒙古歌唱家代代相传,口承心授,使长调成为具有成熟表现手法的艺术形式。它有着和世界上任何民族歌唱艺术不同的结构和要素。

长调尤其值得称道的是悠扬的旋律、繁复的波折音和只可意会的内在节律。演唱长调时,常有将一个完整乐段从低音区提到高音区,再降到低音区的完整过程,有时一支长调要用几组这样的过程。长调在音乐上的主要特征是歌腔舒展,节奏自如,高亢奔放,字少腔长,不少乐句都有一个长长的拖音,再加上起伏的颤音,唱起来豪放不羁,一泻千里。

长调一般为上、下各两句歌词,即四句歌词分两遍唱完。长调演唱艺术只能根据演唱者的生活积累和对自然的感悟来掌握,而不能象短调歌曲的节拍那样以“强和弱、1和2”来固定地表达。即不同的人演唱的节律各不相同。长调歌词的绝大多数内容都是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等。而对这些草原特有的景色,只有悠远的长调才能绝妙地加以表现。

蒙古长调的唱法以真声为主,它感叹自然、讴歌母爱、赞美生命、诉说爱情,它把蒙古民族的智慧及其心灵深处的感受表现得淋漓尽致。不论人们在什么时候、什么地方,只要听到悠扬舒缓的蒙古长调,便会联想起那茫茫无际的大草原,联想到蓝天、白云、毡包和畜群,都会令人体味到草原独有的春天的喜悦、夏天的激情、秋天的深沉和冬天的苍凉。长调是流淌在蒙古人血液里的音乐,是离自然最近的一种音乐,是人与自然和谐共存的产物,是一种心灵对心灵的直接倾诉。

奇幻世界里的云

小的时候,最喜欢做的事情就是盯着窗外变换的云彩,幻想着那上面住着的神仙,也揣摩着它们无穷的形状。城市快速的发展,污染变得严重,窗外的云再也没有了小时候的模样。

来到内蒙,我喜爱的不光是那一望无际的大草原,那热情好客的牧民,更有那千姿百态如梦似幻的云。追逐着西乌旗的极端风暴,那一天我把所有的气象都看了个遍。飓风、雷暴、彩虹、晚霞、火烧云。。。还有那巨型的、神秘的蘑菇云。若让我来这里看云,我想我会一直呆到头发和云彩的颜色一样,也不愿离去。

美丽的巴拉根河

草原上流淌的河与我们平日里见到的大多都不一样。这里的河流更加蜿蜒,也更具美感。从高处俯瞰更是宛如一条丝带镶嵌在茫茫草原之上。巴拉根河游牧部落位于西乌珠穆沁旗政府所在地(巴拉嘎尔高勒镇)以南50公里处,占地面积为82平方公里。

这里不仅有蜿蜒曲折的河流,还有连绵起伏的草原,还有巍峨挺立的高山,灌木丛生的高山草甸,白桦林繁盛的森林,萧瑟荒茫的沙漠, 活脱脱一幅立体的如诗画卷呈现在眼前。

无论春夏秋冬,这里都是极富生态美的地方。成群的牛羊和骏马栖息河畔,饮水食草,云影流转,分不清时光在这里究竟是静止了还是飞逝着。

缤纷秋色

总有人问,什么时候去草原最好呀,也总有人回答,六七月份是草原最美的时候。要我看来,其实不然,我认为草原每个时节都很美,但我偏爱秋色。虽然有人会说秋是萧瑟的,是寂寥的,是没落的,但我仍旧认为她是金黄的,是高远的,是搏大的,是醉人的,是迷心的,是美丽的。

秋季来到西乌旗,你不光会欣赏到传统草原所能带给你的美丽,你还能看到这成片的白桦树层林尽染的样子。踱步其中,置身林海,怎会想到这是茫茫乌珠穆沁草原的一部分。大片金黄、微微见红、点点翠绿和着湛蓝的天空,洁白的云朵,清澈的湖水,流连忘返已经不足已形容对这缤纷秋色的眷恋。

醉人的落日余晖

一抹殷红色的夕阳透过西山,将最后一刹那的余晖抛洒的一干二净。湛蓝的天空浮动着大块大块的白色云朵,它们在夕阳的辉映下呈现出火焰一般的嫣红,倘若你仔细地看,你会看见那云絮在空中飘动,就像置身于轻纱般的美梦之中,不能自拔。

无论是晴光中的渐落,还是暴雨中的红霞,亦或者是粉色天空下的林木剪影都是这一抹余热在最后那有限却宝贵的时间里留给大地万物最好的礼物。

这里的星河是浩瀚的

我常说,许我五十里黑暗,还你一整片星辰。就在这西乌旗的大草原之上,伴着日落久久不散的余晖,垂落大地的银河焕发着迷人的娟丽色彩。

你有多久没有见到过如此绚烂的星空里,你有多久没有对着划破天际的流星许愿了,你有多久没有被这曼妙的世界感动了,你有多久没有与梵高一起感同身受了。。。就让我们一起来到锡林郭勒,看看这辽阔的大草原,看一看这美妙的星河浩瀚吧。

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6-7月、9-10月来玩最佳。
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